拳道

                     西螺七崁  程世寶 博士

 

 

概論:動而正曰道,故君子慎動

捨命無以見性,捨性無以觀相,捨性命相無以說理。動靜之大用在貫通性命相以全其真。動靜為拳道之作用。自有生物始,動靜為生物不可須臾相離,人類當然也不例外。動靜處中,能守能用,發揮人類良知良能氣質本能謂之拳道,也就是傳統武術(Tranditional Martial Arts)。實自有人類始,人與獸爭,進而人與人爭,於是擇其確切能施於搏鬥應用方法,編為定式,從事教練,此即為拳道之外動之功。而以意導氣,吐故納新,使血脈暢通,此種內運導引,即為拳道之內運之功,也就是古人所說的運動;內運外動也。其運動圓活,如環無端,莫知所止,勢勢之中,著著之內,均含一圓形,循環不斷。此內運之功即養氣,練氣之功,養氣不離乎性,練氣不離乎命。蓋養氣練氣,同為一氣之源,為氣之有形無形動靜之學。拳道是動中求靜之道,以練氣導入養氣之門,亦即以練命而自自然然的進入練性,亦即體固神旺,如體不固神何以安呢?宋代周敦頤易通書云:動而正曰道,用而和曰德,邪動辱也,甚焉害也,故君子慎動。                   

拳道之體:專氣致柔,能嬰兒乎    

專氣為內運之功,致柔為外動之功。專氣即是練氣,致柔即是練功,故名之為練氣功。白鶴拳經曰:吞吐浮沉功練氣,飛鳴宿食氣練功。亦即用功來練氣,同時也用氣來練功,使練氣與練功成一循環無端。練功是要把身體練成致柔,亦即體柔。練氣則使氣專致,亦即氣剛。易經繫辭曰:一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。專氣致柔才能使全身鬆透,亦即氣剛體柔,外柔內剛,如易經地天泰卦。用氣來練氣無法使氣專致,用功來練體無法使體致柔,而必須用氣來練功使體致柔,用功來練氣使氣專致;因此專氣使體致柔,而身體鬆透致柔使氣更專致,一直練下去,而成一良性的循環,,亦即內運而外動,外動而內運,循環無端,以致無形無象,全身透空,應物自然,盡性立命。神秀禪師曰:身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。也就是練命之功,全身鬆透致柔也,此為易筋之功。慧能禪師曰:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。此即盡性立命,全身透空洗髓之功。慧能禪師雖有慧根,超然頓悟,此後匿居在四會的獵人隊中,經過15年的漸修,練命以致於性,才能大弘禪道。練拳好比把身上的灰塵彈一彈,亦即拳拳服膺,動靜自然,舒適而有勁者,謂之練拳。      

  達摩禪師傳下易筋、洗髓二經,習之以強壯人之身體,還其人之本來面目。宋代岳飛擴充二經之義,作為拳道之三層功夫;易骨、易筋,洗髓也。易骨為第一層功夫,為一般外練武術也,而傳統武術(拳道)俱備易骨、易筋、洗髓三層功夫。拳經云:靜為本體,動為作用,有其虛空靈通之全體,方有神化不測之妙用。佛云:真空妙有。拳云:透空妙用。

  拳曰:外練筋骨皮,內練一口氣。此內練一口氣乃周天秘訣。以口鼻呼吸吐納為功,以體內川流不息為主旨,致使元氣升降運使為效,以後天的呼吸補先天的氣機,亦即道家云:盜天地之機。易經云:氣動而聲發。老子云:反者,道之動。黃帝內經素問卷-上古天真論:提挈天地,把握陰陽,吸呼精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。又云:上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。此提挈天地,把握陰陽,即為虛靈頂頸,脊骨挺拔,氣沉丹田,此為練身形。吸呼精氣,獨立守神,乃為周天祕訣,亦即內練一口氣之功。肌肉若一,此為外練筋骨皮,以氣運勁,不運動到肌肉,只讓肌肉溫養,因肌肉將大量消耗能量。練功時是蓄勁的,亦即是儲存能量的。易經繫辭云:剛柔相摩,八卦相盪。此為蓄勁而作用也。而此動作的準則為;金剛經云:須菩提,如來所得法,此法無實無虛。漢代魏伯陽、周易參同契云:日月為易,剛柔相當。又云:真人至妙,若有若無。孔子云:誠以中,形以外。荀子云:善言道者必有徵於人。拳云:聚神注氣在田力,氣貫全身憑呼吸,主為修身兼養性,朝夕勤練百年身。       

拳道之用:得其環中,以應無窮                   

  在體的氣功練習中,所產生的氣剛及體柔所作用的力柔叫做勁。秘傳謂勁由於筋,勁由筋發,及氣由於筋致柔,而產生的氣剛力柔的混合體叫做勁。拳云:力墜湧泉,渾身是勁。這是力與勁的分野。由人體的肌肉組織迅速收縮而爆發出來的一股彈力,是彈力而不是勁。勁是由全身筋骨的伸縮而彈出的勁,不牽動肌肉組織的肌肉若一。     

如何發勁呢?首先用力於湧泉,由湧泉彈起之力,經由丹田,以氣助力,再發於身體任何要擊出的部位,進而產生氣剛力柔的混合體。因為要經由丹田,故身體中正非常重要,這才叫做發勁。也就是外練筋骨皮,內練一口氣,內外合一發出的勁;也就是用意不用力。因心不二用,一用力則用到肌肉收縮,便為局部力。故有意到,勁到之說。                                         

  氣是由後天呼吸來練的,呼吸要做到綿、細、深、均,借由身體的吞、吐、浮、沉,有節奏的風箱作用,使丹田有開合作用,時緊時鬆,以意守,注氣於丹田也。每一呼吸均要進陽火退陰符。丹田又叫做氣海,其為聚氣之所,如不生元氣,如何能氣沉丹田,煮沙成飯否?也只能說是法輪空轉。進陽火為生元氣之源,退陰符則是把此元氣沉於丹田,直到發勁時,有勁由丹田衝出,此時勁全。再則全身關節具鬆開,此時全身鬆透。此勁從吾心之所欲,順天地自然之理,極人生固有之良知良能,而技近於道也。                                        

  夫拳不離戰,無戰不成拳,武術的基本精神是搏鬥,搏鬥即是致用,拳道即要用此勁來致用的,莊子云:得其環中,以應無窮。守中,用中,用環為拳道致用之妙。易經有三易:不易、簡易、變易。守中為拳道之體,故為不易,用中為拳道之守,故為簡易,用環為拳道之攻,故為變易,此為八卦相盪,變化無窮無盡的功法招式。故輕則靈,靈則動,動則變,變則化,化則通也。應用之妙,神、形、意、勁互為一致,意自神生,勁隨意轉,進退一指半步之功。拳云:剛外有柔,如膠似漆,克敵制勝,功在用粘。                                                             

拳道之神:寂然不動,感而遂通           

  易經繫辭云:易无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能與於此。此為無極而太極的拳道第三層功夫。無極之真,二五之精,妙合而凝,形既生矣,神發知矣。拳經云:懂勁而階及神明。宋代周敦頤易通書云:寂然不動者,誠也,感而遂通者,神也,動而未形有無之間者,幾也。誠精故明,神應故妙,幾微故幽,誠神幾曰聖人。宋代程明道云:擴然而大公者,寂然不動也,物來而順應者,感而遂通也。宋代程伊川易傳云:至微者理也,至著者象也,體用一源,顯微無間。此體用一源:道也,神也,性功也。以洗髓功為入門練法,練神經系統以入道,而使全身透空。                                                       

  神經系統分為中樞神經系統及週邊神經系統。中樞神經系統包含腦與脊髓;週邊神經系統包含軀體神經系統(可隨意運動之系統)及自主神經系統(不可隨意運動之系統)。自主神經系統又可分為交感神經系統及副交感神經系統。此層功夫即在練自主神經系統,因為它是不隨意運動,所以藉由命功的全身鬆透,開合鼓盪,牽動往來,氣貼背,斂入脊骨,而至全身透空,盡性立命。丹道云:還精補腦。老子云:反者,道之動。此即洗髓之功。                                

  人有左、右腦室、第三、第四腦室,由此四腦室脈絡叢產生的腦脊髓液,其量每天約為500毫升,在任何時間,腦、脊髓的腦脊髓液存量約為140毫升。也就是產生及吸收回去的是相等。過程為左右腦室的脈絡叢所產生的腦脊髓液,由室間孔進到第三腦室,而與第三腦室所產生者混合,然後由大腦導水室,流進第四腦室與第四腦室所產生者混合,此腦脊髓液流入脊髓中央管及由外測孔,正中孔流到腦各部位。經此腦脊髓液循流於腦與脊髓的表面,最後經由蜘蛛膜絨而被吸收回流到靜脈血液中,正常情況下腦脊髓液產生與回流的速度相同。而其功能為(1)當作腦與脊髓的保護墊(2)協助營養腦與脊髓(3)協助移除腦與脊髓的代謝廢物。由上而知,此層功夫藉由全身鬆透,動作的若有若無,以致於全身透空。故如來佛金剛經云:如來所得法,此法無實無虛。周易參同契云:日月為易,剛柔相當。又云:真人至妙,若有若無。宋代程伊川云:真元之氣,氣之所由生,不與外氣相雜,但以外氣涵養而已,涵養之道,出入之息者,闔闢之機而已。     

結論:拳即是道,動中求靜                   

  拳道分為體、用、神。神即是人的神經感覺,由體的〝透空〞發而用之〝妙用〞中間的過程為神,亦即靈機一動鳥難鵬之〝靈機〞也。道家之性命雙修有文火、武火之分,拳道為最武之武火也,是以練形為入門,亦即是以練命為主旨,先命後性的煉養次第。其進階為第一層功夫的練形練功之易骨階段,第二層的練氣與練功的氣功循環互練之易筋階段,第三層涵養柔化於氣功互練而致洗隨階段。致此,神氣運用圓活無滯,身體動轉其輕如羽。                                   

故曰:練得身形似鶴形,千株松下一函經,我來問道無他語,雲在青天水在瓶。                                       拳本自然一氣遊,虛虛靜靜最難求,萬法得來皆無用,身形應當似水流。    

拳道的實例:門門有道,各有奧妙不同                                                   

太極拳:輕靈鬆軟,外柔內剛                                          

  太極拳之最早記載在梁武帝的鎮西將軍程靈洗所著「觀經悟會法」云:太極拳非純功於易經不能得,以易經一書,必須朝夕悟在心內,會在身中,超以象外,得其環中,有人所不知而已獨知之妙。                                

太極拳練的是掤勁,掤勁為防禦勁,如人體的抵抗力,中線不失,方能得用之妙。故全身透空而妙用為太極拳的終極目標,有人甚至把太極拳叫做掤拳,其十三式,掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定,由掤勁為始,定勁為終。此二勁最重要,即有始有終也。掤勁為用的守中,定勁為體的中定,以易理而言如下:      

體:不易—體中—定勁                   

用:簡易—用中(守中)--掤勁       

    變易—用環—13勁的相盪作用,而成無窮無盡的招式用法。            

神:由體到用的過程為神(道):無思無為,寂然不動,感而遂通。         

南宋朱熹云:太極真體,不傳之秘。我們要把太極拳練到身體上,而使此身為太極真體。練的過程要用拳經、拳論來修持參證,方為上法。                    

金鷹拳:以氣摧功,勁全神聚                                            

  金鷹拳為西螺七崁的拳道,是台灣最早的本土拳法,先民移居台灣時即已流入,相傳為岳飛訓練士兵的拳法,民間傳說觀音菩薩身旁的大鵬金翅鳥為岳飛,因此稱為金鷹拳。因人有五隻手指,故名為五爪金鷹拳,把把不離鷹爪。金鷹拳法形於意,吞吐浮沉氣練功,剛柔開合功練氣,勤練修身兼養性。以揲內15套拳定基,揲外15套拳致用,進而有伏虎三十六拳致剛之拳及降龍十八掌致柔之拳而大成。要練降龍十八掌須全身鬆透,內功有成者,方能致用。      

  南宋時程文智、程文惠兄弟本為河南開封府人氏,將此拳傳入福建,後在福建漳州府大為流行。300多年前先民移居來台,隨之傳入台灣為保鄉之拳法,以致有西螺七崁之說。後100多年劉炮字明善乃福建漳州府詔安縣人,於清道光年間來台定居於西螺大園(現在廣興里),於庄內開設拳道館,稱為振興社。將金鷹拳更系統化,人稱西螺阿善師。此拳非常重視發勁,如鷹之振翅彈抖,其拳法與形意拳非常相合。伏虎三十六拳及降龍十八掌為秘傳。非傳人不傳也,故一般之士不得而知。其體為氣功互練的專氣致柔,用為得其環中,以應無窮。而降龍伏虎為入道之階,亦為洗髓之功。金鷹拳法:順中求逆,吞吐浮沉,剛柔開合,陰陽屈伸造化之理,不運氣而氣充,用意而勁無窮。究其功之所至,合陰陽,參造化,而與拳道同體。